晴川阁 —楚天晴川第一楼

晴川阁又名晴川楼，坐落在武汉市长江北岸、汉阳龟山东麓的禹功矶上，北临汉江，东濒长江。晴川阁面临长江，背靠龟山，与武昌蛇山上的黄鹤楼夹江相望，江南江北，楼阁对峙，互为衬托，珠联璧合，蔚为壮观，在万里长江上，龟蛇锁大江、楼阁两相望，唯武汉这一处，因此被前人称之为“天下绝景”。晴川阁亦被称为“楚天晴川第一楼”，明代“公安派”学者袁宏道将武汉的黄鹤楼和晴川阁、湖南的岳阳楼、襄阳的仲宣楼并称为“楚四名楼”。明代万历年间的内阁首辅、有着“宰相之杰”之称的张居正，明清时期著名戏剧作品《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任等，都曾登临晴川阁并留下广为传诵的诗句。

历史由来

晴川阁始建于明代嘉靖五年（公元1526年），汉阳知府范之箴为勒记大禹治水的功德，专门修建了禹王庙（禹稷行宫）和这座阁楼。阁名取自唐朝大诗人崔灏著名诗词《黄鹤楼》中诗句“晴川历历汉阳树”中的“晴川”两字。

据说，尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹，房子被毁，老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。首领们一致推荐大禹的父亲鲧去治水。鲧花了九年时间都没有把洪水制服。鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。大禹改变了父亲治水的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十几年的努力，终于把洪水引到了大海里。从此，百姓们又可以在地面上种庄稼了。大禹治水时，不畏艰险，不怕劳苦，戴着箬帽，拿着锹铲，带头挖土、挑土，与老百姓一起劳动，他的脚长年泡在水里，连脚跟都烂了，只能拄着棍子走，令大家十分感动。更让大家敬佩的是，大禹受命去治水的时候，新婚仅仅只有四天，还来不及照顾妻子，便为治水而到处奔波。在治水的过程中，大禹曾有三次经过自己的家门，但是他都没有进去。第一次，妻子生了病，他没进家去看望；第二次，妻子怀孕了，他也没进家去看望；第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，又狠下心没进去探望。大禹治水三过家门而不入的故事感动了天下许许多多的百姓和官员。禹王庙和晴川阁的建设，就是为了让后人永远铭记大禹治水的功劳，学习大禹为人民造福的精神。

由于社会的变迁，晴川阁自创建以来几经兴废。从明代嘉靖至今的400多年中，晴川阁先后进行过5次大的维修增建和2次重建。1911年辛亥革命爆发，武昌起义将士在历时40天的“阳夏保卫战”中，在汉阳龟山一带与清军展开激战，以致晴川阁在战火中遭受重创。1934年的一场风灾，更是雪上加霜，将风雨飘摇中的阁楼彻底摧毁。现在的晴川阁，是1983年依据清末晴川阁的历史照片，在原遗址上进行复建的。整个阁楼的建筑形式和形态沿袭和保留了晴川阁原有的“气势雄浑不失灵动”、“端庄凝重不失飘逸”的艺术风格。

景点览胜

晴川阁由三大主体建筑构成，即大禹治水纪念地——禹稷行宫、历史文化名楼—晴川阁、三国历史遗迹——铁门关及其系列附属建筑。

禹稷行宫

禹稷行宫原名禹王庙，始建于南宋绍兴年间。所在地相传是当年大禹在汉治理洪水时的驻足之地，并立于晴川阁西南侧，曾数度毁建。明代天启年间，改禹王庙为“禹稷行宫”。同时，在原来祭祀大禹的基础上，又加祀后稷、伯益、八元、八恺等十八位跟随大禹治水的先贤。现存建筑为清同治三年（公元1864年）重修。占地350平方米。其建筑为硬山式砖木结构，带墀头布瓦屋顶，屋脊微呈凹形曲线。中轴线两侧卷棚吊顶廊庑与宫室连通，形成长方形天井。其西侧有一个院落，院外建有一座六角攒尖顶禹碑亭。亭内立有毛会建于清乾隆三十五年（公元1770年）所刻禹碑残片及摹刻的毛会建禹碑石刻。

禹稷行宫殿前屋檐下悬挂的一块“万世蒙泽”的匾额，这四个大字出自书法大家沙孟海之手，字体笔力苍劲、雄浑饱满。两侧楹联则由当代书画大师刘海粟题写，“三过其门虚度辛壬癸甲；八年于外平成河汉江淮”，言简意赅，恰到好处的概括出大禹平凡而伟大的一生。院落两侧回廊墙壁上分别镶嵌着六组木雕，诉说着大禹诞生、疏江导汉、三过家门、手植古柏、禹征三苗、禹定九州等大禹治水的传说故事。禹稷行宫内的落地罩将院落空间进行分隔，具有典型的南方园林特色。房檐下苏式彩绘的如意斗拱，精雕细刻的描金额更是巧夺天工。最具吸引力的要数门窗、隔扇、栏板上的木雕饰，不仅可以欣赏到花卉、鸟兽等栩栩如生的图案，而且会发现许多“福寿双全”、“双凤朝阳”、“鹿鹤同春”等反映民俗风情的图案，把古人用“谐音寓意”来祈求吉祥幸福的美好向往表现得淋漓尽致。

大殿前后的中央部位，分别耸立着两尊风格各异、神情不一的大禹塑像。前者以“禹迹图”为背景，大禹头戴冕旒，身披朝衮，神态端庄；后者头戴斗笠，身穿布衣，左手叉腰，右手执耒，微微抬起的右足踏在一块岩石之上，像是在小憩又似在沉思。大禹塑像两侧墙面各悬挂着一幅木刻书法，分别是元代林元、明代张元芳撰写的《大别山禹庙碑记》和《重建禹稷行宫记》，记述了禹稷行宫历来修建的过程。《九州禹踪》的展览，展示了大禹遍布九州的历史足迹，追忆了大禹所立下的丰功伟绩。伴随着供桌上冉冉漂游的青烟，透过那斑驳陆离古钟上的铭文，游客依稀可辨当年“声讫四海”、“德被九夷”、“皇图巩固”、“帝道遐昌”的赞颂之语，隐约可闻当年古人祭祀大禹时大殿内、久久回荡的钟鼓之声……

晴川阁

晴川阁是汉阳知府范之箴修茸禹王庙时在其旁增修的一栋“飞甍绮疏，层轩曲楯，宏敞骞峙”的楼阁，目的在“志大禹之功德于不忘”。

“峭壁临江断，危楼傍水悬。窗飞衡岳雨，门过洞庭烟。”这是前人对晴川阁生动、形象的描绘。晴川阁主楼占地面积386平方米，通高17.5米。整个楼阁分上下两层，充分体现了楚人“依山就势筑台、台上建造楼阁”的雄奇风貌。两层飞檐四角铜铃，临风作响；大脊两端龙形饰件，凌空卷曲，神采飞动；素洁粉墙，灰色筒瓦；两层回廊，圆柱朱漆；斗拱梁架，通体彩绘，同时富有浓郁的楚文化气息。屋脊装饰上运用了与北方建筑不同的“鱼龙吻”，除有避邪的含义之外，表现出南方水乡泽国的的民俗风情。

阁楼顶层牌楼巨型匾额“晴川阁”三个大字，为中国佛学大师、书法家赵朴初所书，在阳光下显得格外金碧辉煌。阁楼内外楹联满目，多为古人所撰、今人所书。其中尤为引人注目的是楼阁门首抱柱上清代文人宋鐄、裘行恕撰写的两幅楹联。前者为“栋宇逼层霄，忆几番仙人解佩，词客题襟，风日最佳时，坐倒金樽，却喜青山排闼至；川源揽全省，看不尽鄂渚风光，汉阳树色，楼台如画里，卧吹玉笛，还随明月过江来”；后者为“隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住；绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来”。两联异曲同工：状物写景、用典抒情、虚实相生、绘声绘色，将有着“天下绝景”之称的晴川阁与黄鹤楼相提并论，铺开一幅韵味无穷的丹青长卷，指引游客领略那荆楚胜地的如画江山。

阁内悬挂着题名《古武汉三镇图》的仿古工笔绢画。相传此画创作于明代末年，作者是享有“明四家”之称的仇英。画中万里长江水天相连、碧波万顷；南北两岸之晴川阁和黄鹤楼依山傍水、交辉相映；江中绿洲——鹦鹉洲垂柳依依、芳草萋萋；江汉汇合之处（今汉口龙王庙、汉阳南岸嘴一带）则是舟舸如梭、风樯林立，整幅画面呈现出一派繁荣兴旺、气象万千的壮观场景。阁楼正厅《古武汉三镇图》上方，悬挂着一块黑底金字的大匾牌，匾牌上横书“山高水长”四个大字，笔力遒劲，字字千钧。据史料记载：匾额为清人毛会建所书。在《古武汉三镇图》两侧的抱柱上，镌有清代湖广总督张之洞所撰写的楹联：“洪水龙蛇循轨迹；青春鹦鹉起楼台。”时人赞此联“句切而雅”，寥寥十四字，将晴川阁周边景色尽纳其中。

铁门关

铁门关紧邻龟山。龟山素有“江汉门户，武汉脊梁”之称，自古以来为兵家必争之地。铁门关始建于三国时期，距今1800余年。《明一统志》上有着“吴魏相争，设关于此”的文字记载。东汉末年，战乱频繁。赤壁大战，吴蜀联手“火烧连营”后，逐渐形成“三分天下”之势。日后，为了抗衡魏蜀，孙权特在龟山东麓修筑了这一军事要塞。因其左倚龟山，右控禹功矶，易守难攻，坚不可摧，故名铁门关。其后数百年，铁门关历经多次攻守大战，以险固闻名于天下。

据《汉阳县志》记载：铁门关在历史上是屡建屡毁、屡毁屡建，遭到毁灭性破坏则是在明代末期。1993年，武汉市拨出专款在原址上重建铁门关。复建后的铁门关占地面积800平方米，建筑面积2000平方米，通高15米。城楼为二层重檐歇山式建筑，翘戗飞檐，翼角升腾。随檐而出的麻石台阶、色彩绚丽的彩绘藻井、古色古香的红墙朱柱向游客展示着中国传统文化的深远与凝重。

在铁门关和禹稷行宫之间，有一座四角攒尖的小亭子，亭子中间矗立着一块刻满奇特怪异文字的石碑，它就是人们至今猜测不透、难以辨识的禹碑。禹碑，又称岣嵝碑，为纪念大禹治水功德而立。碑上共有文字77个，既非甲骨文，又非石鼓文，字型奇特难辨。

传说典故

赑屃的故事

在禹稷行宫前有一只背驮一块无字碑、貌似乌龟的爬行动物。它就像一个忠诚的卫士，日夜守护着禹稷行宫。它，究竟为何方神圣呢？对此，民间有一个这样的传说，龙生了九个儿子，“赑屃”是其中之一。赑屃以力大无穷、喜欢负重而闻名天下。在大禹治水以前，赑屃与其他龙子龙孙一样，背负着三山五岳四处兴风作浪，以致天下洪水四溢、水害频生。自从它被大禹制服后，深为大禹的治水精神所感动。从此，赑屃为治水大军逢山开路、过河搭桥，立下了汗马功劳。大禹为了嘉奖它，同时考虑到它喜欢负重的个性，于是就让它驮了一块无字石碑，意思是赑屃的功劳实在太大，就是千言万语也书之不尽、万语千言也颂之不完。

“禹功矶”的来历

相传因大禹治水，疏江导汉，使长江与汉江在此交汇，因此人们将这块石矶命名为“禹功矶”。禹功矶与黄鹄矶夹江相峙，呈“龟蛇锁大江”之势，自古为天然屏障。后来，八仙之一的吕洞宾在矶上吹笛，人们又一度将“禹功矶”称之为“吕公矶”。有一年，元世祖忽必烈御驾南巡，渡江到武昌，登上武昌黄鹄山（蛇山），望见汉阳龟山一石矶伸入江中，十分险峻。他一边眺望，一边问当地诸父老：“山头石矶叫什么名？”随行说：“听说唐代有一道人吕洞宾，曾在矶上吹笛，所以叫吕公矶。”忽必烈又问：“唐以前叫什么名？”当地诸父老无人吭声，再三问之，有一老者站出来说：“从读过古书上知，此矶名叫禹功矶，后人讹传为吕公矶。”忽必烈听后，下旨将此矶复名为“禹功矶”，对老者予以嘉奖。同时还下令在禹功矶上复建禹庙，岁岁祭祀大禹，以寄禹功之思。从此，此矶就被称为“禹功矶”。