真武寺位于吴家山(湖盖山)山顶，这里群丘峻岭，山清水秀。相传一位四川峨眉山僧人游历到此，便看中了湖盖山的灵脉，依山傍水，景色宜人的风水宝地，遂倾缘资，建此禅寺。
据《汉阳县续志》等史料记载，湖盖山在西周时隶属豫州，距今已有两千多年的历史。而真武寺属何年所建，现很难考证。佛教源于古印度，于东汉明帝永平十年(公元67年)传入中国，到魏晋南北朝便兴旺起来，到了唐代更趋鼎盛。民国年间，黄陂塾师汪品三有《吴盖山古寺题壁》诗:“襄河北向一山孤，云雾朦胧半有无。胜揽名区临汉泽，高登绝顶望平湖。江山半壁雄称楚，林壑清幽寺节吴。仙境且留名士迹，老僧相见笛相呼。”1954年湖乡遭遇近百年来罕见大水，因用于防汛，寺庙被拆毁。1965年，山顶为空军雷达兵所用。真武寺已是实体难觅，遗迹无存。
物换星移，沧海桑田，历经数百年的古寺，虽其遗迹难寻，涉足吴家山北麓老湾吴家山湾，访问几位高寿老人，谈及寺庙似乎记忆犹新。王永传说:1948年，我12岁，经常上山去古寺庙玩耍。我的记忆里，古寺庙坐北朝南，建筑规模好几百平方米。寺庙前后两重，分前殿后殿，中间以天井相隔，前殿正门中有一块用黑字书写的“真武寺”三个大字匾牌。前殿约有四、五间房之大，后殿约有七、八间房之宽，前殿、后殿都有坐姿或伫立的菩萨佛像，造型各异。殿内各有大佛像若干个，小佛像20多个。大的最少有2米之高，高的还可顶触梁际，金光闪烁，庄重和善。除前后殿外，在两侧殿中间的东西两侧分别建有若干间殿堂。寺庙西侧殿好像是观音堂，还有娘娘殿，有送子娘娘等佛像。寺庙两侧还作为杂物间、橱室间、卧室间等之用。寺庙是砖木结构，青砖黑瓦杉木柱子，地面用青砖、条石铺路，四周布满葱郁丰茂的大树，奇花异木使寺庙更显恢弘、壮观。
王以信忆:1946年，已有九岁，记得古寺庙前殿是由一个大朝门进殿，殿正中是一两米高的四个大佛像，名为四大金刚，还有观世音菩萨、杨泗将军等，主要是以祖师爷为主的佛像。后殿是大罗汉等佛像，东殿是和尚的起居卧室等，西殿为娘娘殿，前后殿之间是天井，殿前各设有香炉，古寺庙背后还有一个用石头垒起的大垸子，一般用于和尚种菜。据说在湖盖山的东西两侧山腰曾建有庙堂各一座，毁于何时不得而知。寺庙香火旺盛。那时，在“神权”思想统治下，人们认为人的命运由神主宰，对于神灵，人只能虔诚敬奉，顶礼膜拜，以祈福荫。因此，每逢某一位神灵的“圣诞”，人们都会按照农历季节举行迎神庙会。一般年节求神拜佛的人主要来自马投潭、叶家湾、石家坡、渡头嘴等附近的村民，也有远道而来的拜佛者，逢年过节寺庙游人络绎不绝，冥纸烧香雾烟熏天。
每年正月初九，即新一年的第一个初九为“上九会”，即“上帝会”。附近马投潭等村湾及硚口等一带会首、代表及居民都前来朝高敬祖，烧香磕头，行礼如仪，以求玉帝赐福。
农历二月十九，是救苦救难的观世音菩萨的圣诞。各村妇女带上香烛、供品，携儿带女前往庙会敬神，完毕，就将供品带回家，让家人享用，因这是佛祖师爷所赐，吃了可祛病消灾。
五月初五为龙舟会，这日为屈原忌辰，后人念其忠贞，称其为“天符大帝”。为悼念忠魂，在这一天举行龙舟赛会，还要将粽子、馍馍等食品投入江中。
每年农历六月初六日为“杨泗会”。相传杨泗为一位青年。某天，乘船遇险，因救全船人脱险，而自己却溺水身亡。因此，上帝怜其勇，封为“杨泗将军”。人们为祈求风调雨顺，一帆风顺，万事顺遂，年年如意，便多在这天准备香烛、祭品到寺庙顶礼膜拜，虔诚敬神。
每逢七月初一到十五，为“孟兰会”(亦称放焰口)。一是为了祈求村湾消泰，二是为了祈求人眷安康，多为对神进行“许愿”或“还愿”形式进行。
最为壮观的除了五月初五的“龙舟会”外，应是亮子会了。每年八月间，各村湾头人负责筹办。各家各户出香烛费。然后选定吉日，扎起亮子(形如三层宝塔，上有大小神像72个，上面扎有彩绸)，由一人扛着走在数十人或上百人的朝山进香的队伍最前面。沿途还有一位老人边敲锣边领号子:“南无阿弥陀佛，五百灵官朝山敬香，无量寿佛。”其余信士弟子随声齐呼:“无量寿佛!”亮子经过，许多人家还要摆设香案，燃放鞭炮，磕头敬神。到了真武寺，由寺庙和尚代为申表进香，求神保佑。
农历九月初九日是以敬拜“土地神”为主的“重阳会”。敬土地神，一则是表示敬神的诚意，二则是祈求五谷丰登，六畜兴旺，人口清泰，万事顺意。会后举行酒餐会，谈论生产，交谈经验，尽欢而散。
马投潭78岁高龄老人王世祥回忆:16岁时，时常带着慈惠一起读书的同学去寺庙玩，看风景，踏青。还看见许多朝庙拜佛的人在佛像旁挂红绸红布，以示孝心。寺庙西北，朝南有几块石头，约六七个平方，石头久经风雨，非常光滑，有的酷似雨伞、袍袂和人的脚印。据传说这是仙人留下的印迹。朝寺拜佛的人们时逢雨季，把这印迹里的雨水视为佛水，用来揩擦患处，可治愈百病。山上还有一奇，那就是在寺庙以北长有一棵6米多高、40厘米粗的桂花树，每年八九月间，方圆几里也能闻到浓郁的桂花飘香。
王以信说:解放初期，全国破除封建迷信的浪潮风声雷动，湖乡人们迷信意识也日渐淡化，朝庙拜佛的人明显减少。古寺庙因年久失修，曾经辉煌神奇的古寺庙已是残碑断碣，门可罗雀了。这时期，和尚生活窘迫，每逢秋季，和尚就要到附近村里打秋(化缘)，要点麦子、豆子等食物，农户们推己及人，你一斗我一捆地缓急相助。
王世祥老人从家里拿出一块色彩斑斓的玉石石砚(大约有12×15厘米大小的白色石砚)，对我们说:这是真武寺内一个叫主管地狱的阎罗王的菩萨专用的砚台，是小时候无意中从山上捡回来的，现已成为一个纪念物。现在，真武寺已不复存在。一看到这块不起眼的石头，便会触景生情:童年往事历历在目。
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